《物的学》,度一/著,它创立物的命理、物的风水、物的择吉,系统规范了专业从事风水、命理、择吉工作所需的专业理论知识和技能要求。

　　“物,是指存在;的(读di第四调),是指对应必然和有的放矢、中的;物的,是指存在的对应必然和五行应用中的有的放矢、中的。对应必然,是指任何存在皆有定因定果,皆属物的。五行应用中的有的放矢,是指利用存在所具备的各种特定的五行能效,通过五行消长量度等式原理和阴阳五行偏量算法,按具体的五行量度为命理、风水、择吉以及其他相关五行术所用。物的学是系统的学问,但它无关天堂、地狱、神灵、鬼怪、魂魄等超自然的存在的内容。”——《物的学》前言。

　　《物的学》其中一章节内容说:“最坚强的是天,天道是最坚强之道,天规是最坚强之规,天理是最坚强之理,他们不以人的意志转移。一切存在都只是它们在表达各自命运的应事结果,一切因果关系都是物的对应必然,任何暂时失衡的因果关系最终都会遇到与之物的对应的平衡点。”

　　一切存在皆遵循天道,一切存在皆属自然,一切存在皆有定因定果,我们人要想得到更好的生存和发展,唯一需要做的,是克服不利矛盾。然而,是否想得到更好的生存和发展、是否有克服不利矛盾的思想、是否有克服不利矛盾的能力、是否最终如愿实现更好的生存和发展,又都由命运决定。

　　“天道即自然,天规即自然规律,天理即自然法则。所谓大道自然,是指一切存在都属自然。“一切存在”包括一切物质的存在和一切物质运动的存在、一切意识的存在和一切意识活动的存在、一切行为的存在和一切行为方式的存在、一切因的存在和一切果的存在。所以说任何被动和主动、任何不刻意和刻意、任何客观和主观都属于自然。”——《物的学》。

　　我们之所以认为“我命由我不由天”,是因为从根本上把因果本末倒置,“命运由天不由我”才是大自然的主动表达。——《物的学》。

　　“一切存在皆有定因定果。”——《物的学》。

　　“最坚强的是天,天道即自然之道。”——《物的学》。

　　“命运应事是客观规律的一种体现,所有吉凶应事都有迹可循。任何所遇所想所做,都是命运到达命运终点的必然经历。”——《物的学》。

　　“现在是前往未来的必经之路,经历是通向运势的必经桥梁。”——《物的学》。

　　“既然一切都是注定的,那就什么都不必做了,反正一切都已经被命运安排了!”,这是缺乏对“注定”的理解。当你的命运不满足让你什么都不做的条件时,你的主观能动和外部力量会在相应的时间和空间里催动你,让你不可能实现“什么都不做”。——《物的学》。

　　“凡道皆物的自然,任何科技 的发展和结果也都属于自然规律。唯有与时俱进不断探索、拓宽认知边界、提高认识水平、提升解决不利矛盾的能力,才是利向发展之道。然而,想否做否成否,又都是物的自然。”——《物的学》。

　　《物的学》全书有四大部分14章66节,第一部分为《五行与干支》,第二部分是《物的命理》,第三部分是《物的风水》,第四部分是《物的择吉》。其中,后三部分的内容应知识产权要求,除获得权利人书面允许外,禁止传播。

　　除第一部分的五行与干支基础外,该书各章节内容全是首创,内容新颖独到,实事求是,始终围绕实际,没有一语玄虚,可以说,它就是传统知识规范与创新的代名词,它开辟了业界的发展新趋势,引领业界的量化潮流。

　　《物的学》发明五行量度消长等式、五行偏量算式、五行偏量的阴阳算法等……它首创命运与阴宅的作用关系谱吉用法,首创物的风水理气论及用法,首创物的风水形势论及用法,首创干支优劣法则及用法,首创黄道圈周天度数五行及用法,首创五行六易及用法,首创量化风水的受应对象及用法,首创二十八宿分度长消及用法,首创情志、幻境和心理的五行调节及技法,首创物的人缘风水及用法,首创择吉四要素及用法,首创事件五行及用法等,也是它首次将色彩纳入形势风水……它更是最早发现兄弟姐妹数量信息规律,最早明确子女数量信息规律等……如果物的思想的基本构架是它通向万丈光芒的基石,那么断事预测的准确率和精准度则是为它添砖加瓦。

　　在物的命理部分,物的命理主要以事物具有的五行特性以及事物五行特性的消长作用规律对人的命运发展的影响规律来分析和解释命运的相对物的对应必然的关系,并通过五行量度消长等式原理和五行偏量算式原理相对完整地、有的放矢地、按量按度地化解命在行运过程中遇到的五行煞气,增助五行吉气。

　　在物的风水部分,“物的风水以形势坐地论地气生旺,以理气向法论天之五行消长。以天为变,地应天;以天、地、人、事、向、时为动,地、人、事应之。万物时刻在变动,没有绝对的静止,也没有绝对的平衡。物的是存在的对应必然,一切存在都具有相应的五行属性,物的风水尽一切存在的五行之最大能效,有的放矢地为风水应用所用。物的风水在运用中有天、地、人、时、向、事、物、意识和其他一切存在的五行,具有明显的物的性:普遍性、针对性和增效性。八字在时间流中行运时,实质是与外部五行发生作用关系。而外部五行包含时间流五行和时间流以外的五行,所以理论上时间流的五行和时间流以外的五行本质上都属于风水。因此八字在行运的过程中,会同时与时间流的五行和时间流以外的五行相互发生作用。而阴阳宅、楼盘、山水、村屯、城巷、省市、家庭、人、组织、大小型活动、事件等,任何事任何物任何人都有属于它的五行特性,所以也都会受风水的作用影响,受风水作用影响的这些种种称为受应对象。如果受应对象对风水应凶气,那么就需用相应吉用的实物五行之气来化解。物的风水主要根据后天风水对受应对象的整体五行消长喜忌旺衰来化解煞气,以消除偏量或以得生得化得制为喜用时为吉,当忌煞得到有效化解时,受应对象就回归相对平衡或得生得化得制(为喜用),那么受应对象就得以应吉。物的风水同时涉及物的形势、物的理气、实物风水、人 缘风水、意识风水,这些涉及点的关系时刻密不可分,它们时刻互相发生着作用,它们相互作用产生的对应结果时刻发生着”。在罗盘的使用上,我们知道,真正能用到5层的已经非常罕见,而物的风水在目前的实践中已经明确用到了9层,加之物的量化算法的无限可能,理论上物的风水能实现罗盘的无限层数应用。

　　在物的择吉部分,物的择吉是指为人做某事而择用吉利的用事时间和用事地点,以利人事活动的进行、完成以及完成后的发展为目的择吉方法。由于时间是记录日月星辰运动的五行状态,时间的五行状态已反映日月星辰的位置和运动变化的五行状态,因此择吉实质是有效作用对象(受应对象、事、地、时间)之间的五行相互作用而使受应对象产出吉利活动结果的方法。物的择吉根据不同的人、地、事作为有效的五行作用对象,依照五行量度消长喜忌,对不同的命运和不同特性的事件算出对应吉利的用事时间和用事地情,并择用,这是史无前例的择吉方法,是量化于具体事件五行、具体地情五行的择吉方法,是《物的学》出现之前没有出现过的择吉方法,也是目前最为精细化、精准化的择吉方法,体现了物的思想在择吉上的物的性能。

　　《物的学》作为首部量化风水命理择吉著作,它不仅有全新而完整的思想体系——物的思想,它还解决了五行应用的量度难题,标志五行应用全面进入量化阶段,其量化算法和量化标准广泛应用于五行相关领域,定位业界规范创新的标杆,为五行界、风水命理择吉领域做出重大贡献,把五行、风水、命理、择吉的发展带到了崭新且最高的高度。如果说《易经》是集万物于其中的哲学之源,那么《物的学》则是集命运规律理论于完整的哲学著作,更是一部应自然而积极对待人生命运态度的著作。

　　基于物的量化是从本质上做的革新,所以,《物的学》是唯一的,它是物的量化的第一本书,也是量化风水、量化命理、量化择吉的最后一本书。毫无疑问,在风水命理择吉等五行领域,《物的学》是创新中的楷模,革新中的经典,是明确划分迷信与命运规律界限的典范。它将在这次风水命理择吉规范与革新的里程碑中,以其算法和其系统的基本理论体系构架,屹立在时代长河里的命哲之林,主导未来无限长远的风水命理择吉及其他相关专业知识的量化潮流。读者可通过物的学官方防伪网站www.wudixue.com查询相关信息。